蘭亭書聖

神韻藝術團博客

能在歷史長河中留下自己的印記是許多人心中所盼，而文人墨客或許是最得天獨厚的文化傳承者。他們的思想與夢想，以墨跡化作文字，傳之百世。只需一行詩句，便能讓後人如親臨其境並與之對話。

在古代中國，這樣的感受更為深切。因為寫字便是一種藝術。從寒門學子到一代帝王，都沉醉於一筆一畫交織的情韻，表達對事務參悟的心境與哲理，這便是書法。

然而，世稱「書聖」的王羲之，流傳至今的真跡卻寥若晨星。王羲之（公元301–361年）是東晉時代的人物，他的字跡曾令當時社會為之傾倒，爭相摹仿。如今所見，多為後人傳摹，但依舊足以窺見其風采氣韻。

他最著名的作品，便是《蘭亭集序》——三百二十四字，為友人雅集所作的序文，也是書法史上的千古絕唱。

這篇序文，正是神韻藝術團2016年舞劇《蘭亭舒序》之靈感來源。

書聖

王羲之出身於書香世家，自幼隨著女書法家衛鑠習字。年僅十二，便已「妙盡師法」。王羲之勤於臨池，常常廢寢忘食；筆硯紙墨散落於室內外，隨處皆可研習。相傳他洗筆於池，久而久之，池水竟成墨色。

王羲之性情真率，不慕聲名，卻終為世人所推崇。一次，他見道士牧鵝，愛之，欲購。道士不肯，卻願以《道德經》手抄本相換。王羲之遂以親筆換鵝，傳為佳話。

王羲之在書法造詣上的獨特，在於兼善多體：楷書之嚴整，行書之流美，草書之飛揚，皆為所長。一般人窮畢生之力方能精於一體，而王羲之卻融會貫通，為書法藝術的成熟奠下基石。

其五子皆繼承書風，其中幼子王獻之聲名尤盛，一度超過父親。但後世終仍推王羲之為書聖。

蘭亭集序

永和九年三月三日（公元353年），王羲之於會稽山陰之蘭亭，與四十一位親友雅集，行修禊之禮。時天朗氣清，惠風和暢，修竹環繞，山水相依，曲水流觴，觴停之處，便須賦詩。當日共成詩三十七首。

觴酌詩成之際，王羲之揮毫寫下序文，後世尊為《蘭亭集序》。其文雖為記事，卻意境深遠，筆法遒美。唐太宗尤為珍之，命人摹勒石刻，甚至相傳將真跡殉葬昭陵。

序文中有一段千古傳誦之語：

後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！

王羲之感慨人生無常，盛會難再。正如他所言：「死生亦大矣，豈不痛哉！」於是將此一時的情懷，寄諸筆端。三百餘字中，「之」字凡二十，而無一雷同，各具姿態。書法之妙，寓於其中。

《蘭亭集序》全文如下：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契。未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之攬者，亦將有感於斯文。

在這篇序文中，王羲之並非為歷史而書，也非僅為自遣，而是將人生體悟託付紙墨，與後人對話。千百年後，我們仍能透過墨痕，感其胸臆，與其心靈相契。

「後之視今，亦猶今之視昔。」讀其文章，將會明白，你我其實並無二致，本無不同。

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